天下为公出自哪里
1、出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在古代是指人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。
2、“天下为公”出自《礼记·礼运》，原文为：大道之行也，天下为公。这句话的意思是：当大道施行的时候，天下为人民所共有。“天下为公”的“大同”社会的构想寄托着儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
3、“世界大同，天下为公”是孔子提出来的，出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4、天下为公出自《礼记·礼运》。大道之行，天下为公是汉语成语，出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
5、出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。）天下为公是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
6、大道之行也，天下为公出自《礼记》。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
7、天下为公 出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。【解释】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其...
1、大道之行也大道之行也天下为公，天下为公大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、这段话是孔子所说，因为孔子是因为生活在变乱纷乘大道之行也天下为公的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
3、大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。
4、原文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
5、出自大道之行也天下为公：汉 戴圣《礼记 大道之行也》原文选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
6、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
“大道之行也,天下为公”是什么意思?
1、意思是：在大道实行的时候，天下是人们所共有的。出自：《礼记·礼运》原文：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。释义：在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2、“大道之行也，天下为公”的译文是：在大道施行的时候，天下就是公有的。“大道之行也，天下为公”出自文言文《大道之行也》，选自《礼记》。《礼记》又叫做《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，全书共二十卷四十九篇。《大道之行也》的原文 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
3、译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
4、这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
5、【意思】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。【出自】《大道之行也》【作者】佚名 【全文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
请写出台湾歌手郑智化的《大同世界》这首歌的歌词。
我喜欢听郑智化大道之行也天下为公的歌。郑智化大道之行也天下为公，除了唱歌之外，郑智化还担任词曲创作者。他所创作的歌词除了励志以外对于社会有着犀利的批判，他的歌声则带着沧桑的味道。他是一个什么真话都敢讲的人。
他所描绘的大同图景是大道之行也天下为公：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也。……盗窃乱贼而不作。”夫子所言的这种夜不闭户，路不拾遗的美好愿境，是几千年中国农业社会的理想目标。
《大国民》这首歌讲的其实是当时的台湾所面临的困境，这首歌之所以能面世，一个重要的原因当然是台湾的解严。解严使郑智化获得了用流行歌曲来关注现实政治的权利（但是这一权利并没有太多人来享用，这就是郑智化与一般商业歌手的不同），郑智化一贯是关注现实的，而政治，亦现实之一种。
《星星点灯》是郑智化演唱的一首歌曲，由郑智化作词，作曲。收录在郑智化1992年12月发行的同名专辑《星星点灯》中。这首歌曲是郑智化的代表作品之一。《中产阶级》是台湾创作型歌手郑智化演唱的歌曲，所属专辑：《私房歌》。
没漏。。应该。。像中国的孩子都有的话，应该没漏。。还有，我也喜欢郑智化啊。。
岁应该是在90后和00后的过渡时期吧，一般更乐于接受周杰伦这是一定的，而且郑智化和他完全是两类歌手，无论是由于时代的潮流还是同龄人间的相互影响，大道之行也天下为公你所说的这种听不惯真的很正常。说实话，如果大道之行也天下为公你能完全接受郑智化的歌还很喜欢，那还真是比较罕见的呢（只是说笑，无意冒犯）。
不过，更多的是这首歌因励志自强而深深的留在许多人的记忆中。 同样，《老幺的故事》、《单身逃亡》、《堕落天使》这三张专辑，凝聚了郑智化音乐的全部精髓，尤其是《单身逃亡》专辑，其中的所有歌曲，无论是词或曲，都将郑智化音乐那种内心绝望的挣扎、洞悉世俗的人文精神，表现到了最顶峰。
谁有天下大同的原文?
“天下大同”是出自《礼记》的，原文是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
天下归一，天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同 ”是“仁”的最终归途。儒家追求的最高境界是“天下大同”，这是天道精神的体现。
谁有天下大同的原文 《大道之行也》原文： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译大通り行きも、天下为公、选贤与能、信睦。故人はその亲亲だけで...
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、翻译大通り行きも、天下为公、选贤与能、信睦。故人はその亲亲だけでなく、一人っ子はその子は、老有所终、壮て、幼が所长、やもめ、後家、孤独な、独、身体障害者全てある程度を养い、男は、女に帰。その品は悪にも见舍てなく己に隠して、力ない身も悪そのから、必要がないと。
3、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 译文如下：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
4、“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。出处：西汉·戴圣《礼记·大道之行也》全文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
5、译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
6、《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
7、原文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下为公下一句
1、“天下为公”下一句是“选贤与能，讲信修睦”。出自《大道之行也》，是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2、天下为公，海纳百川！海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
3、第一则：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子………故外户而不闭，是谓大同。第二则：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子………是谓小康。
4、天下为公的下一句是莫敢私藏其有余，余者，何损于公。根据查询相关公开信息显示，该句出自《孟子·梁惠王上》，意为天下的财富资源应该公平分配，不应该有人私藏剩余，剩余对公共利益不会造成任何损失。
5、大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。
6、天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。《礼记·礼远》篇全文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
7、“五千年”对“九万里”，“逐梦”对“铺春”；“天下为公”与“人间正道”、“中山含笑”与“大业蒸云”用了“本句自对”的对仗手法。平仄声的运用也符合楹联创作格律要求，是一副难得的好联。
孙中山天下为公下一句是什么?
孙中山天下为公下一句是：选贤与能大道之行也天下为公，讲信修睦。天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人大道之行也天下为公的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。
天下为公。以天下为己任。民主、民权、民生。治国经邦，人才为急。国家之本，在于人民。人能尽其才则百事兴。危难无所顾，威力无所畏。革命尚未成功，同志仍须努力。当立志做大事，不立志做大官。事功者一时之荣，志节者万世之业。吾志所向，一往无前大道之行也天下为公；愈挫愈奋，再接再励。
下联：孙中山天下为公 诗词常用的对仗词副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为大道之行也天下为公了、除了对依照。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。《礼记·礼远》篇全文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
…” 形成：辛亥革命时期，孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。理念：大同思想和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。
不少人把它理解为“大公无私”的意思，这是不正确的。“天下为公”本是一句古语，出自《礼记.礼运》，意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治。
“大道之行也,天下为公。”出自()
出自孔子的七十二弟子及其学生们所作的《礼记》，西汉礼学家戴圣所编。原文节选如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”天下为公是孙中山、廖仲恺先生的指导思想，意思有天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
大道之行也天下为公出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。“大道之行也，天下为公”的意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道之行也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分（fèn）⑥，女有归⑦。
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在古代是指人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱、无贼无匪的社会。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下为公,世界大同之出处?
1、“世界大同，天下为公”是孔子提出来的，出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、.出处 ：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》世界大同来源：这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”形成：辛亥革命时期，孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。
3、“天下为公”是汉语成语，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。出自《礼记·礼运》。“世界大同”为国际政治术语，主要指人类对社会的一种理想理念。“世界大同”一词泛指全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态。
4、天下为公是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。原文（节录）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
5、天下为公。“世界大同”这个概念最先出自孔子的《礼记.礼运》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦？”该理念以“天下为公”为特征。“世界大同”作为一个国际政治术语，主要指的是人类对国际社会的一种理想理念，按古代的说法，即认为《礼记礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
6、“天下为公”出自《礼记·礼运》，原文为：大道之行也，天下为公。这句话的意思是：当大道施行的时候，天下为人民所共有。“天下为公”的“大同”社会的构想寄托着儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,出自哪里
1、选自《礼记·礼运》之《大道之行也》在大道施行大道之行也天下为公的时候大道之行也天下为公，天下是人们所共有的。大道就是指治理社会的最高准则大道之行也天下为公，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。天下为公：原意是天下是公众的大道之行也天下为公，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、《大道之行也》选自《礼记》原文：大道之行也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分（fèn）⑥，女有归⑦。
3、选自《礼记》 原文： 大道之行也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能②，讲信修睦③。
4、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
5、出自：《礼记·礼运》原文节选如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
6、“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。出处：西汉·戴圣《礼记·大道之行也》全文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
7、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹大道之行也天下为公？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
大道之行,天下为公的意思
意思是大道之行也天下为公：在大道施行大道之行也天下为公的时候大道之行也天下为公，天下是人们所共有大道之行也天下为公的。出自西汉戴圣《大道之行也》，原文节选：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
“大道之行也，天下为公”的译文是：在大道施行的时候，天下就是公有的。“大道之行也，天下为公”出自文言文《大道之行也》，选自《礼记》。《礼记》又叫做《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，全书共二十卷四十九篇。《大道之行也》的原文 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》选段：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
大道之行，天下为公是汉语成语，出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。 出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，和三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己大道之行也天下为公；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
【意思】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。【出自】《大道之行也》【作者】佚名 【全文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
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