求《妙法莲花经》
1、妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。
2、无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
3、尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。
4、《妙法莲华经》（观世音菩萨普门品）（节选）若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号即得浅处。（节选）若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。
5、佛不渡我 我自渡魔 这句话完整是“佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷”。出自《妙法莲华经》。译文：佛度有缘，我若信佛则是我与佛有缘，佛必渡我。佛非在我心外，佛，就是觉悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 于是佛其实藏于我之心中，即曰自性。
南无妙法莲华经是什么教?
1、妙法莲华经---简称法华经，是佛家重要经典之一。
2、无量佛、无量寿佛、阿弥陀佛、南无妙法莲华经都是佛教中不同教派的口头禅，其中因净土宗的兴起，现在汉地大部分的僧人口头禅的都是“阿弥陀佛”，日本日莲宗口头禅是“南无妙法莲华经”。
3、《妙法莲华经》的关键词是“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。
4、《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。《法华经》，全称《妙法莲华经》，是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展有着巨大的影响。《楞严经》，是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教，都有着广泛而深刻影响的大乘经典，可以说是一部佛教修行大全。
5、《妙法莲华经》凡七卷二十八品，姚秦鸠摩罗什大师译。今收在《大正藏》第九册。为大乘佛教要典之一。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。
6、《妙法莲华经》的核心概念是“妙法莲华”。其中，“妙法”代表着一乘法、不二法；而“莲华”则比喻了“妙”所在之处，即花果同时、出淤泥而不染、内敛不显。在大乘佛法兴起的时代，出现了“声闻”、“缘觉”作为二乘或小乘，以及“菩萨”作为大乘的说法。
7、《华严经》本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法轮，故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。《法华经》《妙法莲华经》简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。
怎么念妙法莲华经,要念哪几句?
1、先念十方常住三宝圣号妙法莲华经，礼请本师释迦牟尼佛妙法莲华经，称：南无大乘妙法莲华经（三遍）妙法莲华经，然后念：六万余言七轴装，无边妙义广含藏。白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉。假饶造罪过山狱，不须妙法两三行。
2、《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷。大约七万字，每卷差不多一小时读完。按照《法华经.劝发品》之说，读诵受持二十一天可以有一定的成就。所以我建议每天读一卷，一周读完一部，三周二十一天读完三部正好是一个周期。
3、《妙法莲华经》，通常简称为《法华经》，全书共分为七卷，文字含量大约七万字，每卷内容大致需要一小时来阅读完毕。根据《法华经·劝发品》中的说法，如果能够连续二十一天认真读诵和受持，便能够获得一定的修行成就。
4、拜经过程中，首先进行供养，然后按照经文逐字礼拜。例如，当拜《法华经》时，每拜一字，应念“南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨”。 拜经时，可以使用黄纸条或檀香，选择大字经本，逐字移动。当拜到一定经文或段落时，可以用笔记下已拜完的经文，或用纸条夹在相应段落，以备下次继续礼拜。
5、持地菩萨在经文结尾时表示，听闻观世音菩萨的普门品和神通力，可知其功德不少。当时，经中的八万四千众生都发心追求无上的阿耨多罗三藐三菩提。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》通过讲述观世音菩萨的威神力和救度众生的事迹，鼓励众生常念观世音菩萨的名号，以获得其加持和保护。
6、歌词《妙法莲华经观世音菩萨普门品》11：无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。1 歌词《妙法莲华经观世音菩萨普门品》12：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
7、如《地藏菩萨本愿经》较长的经文，建议发愿读诵30部（遍）。如《大乘本生心地观经》《妙法莲华经》《大佛顶首严经》等长经文的佛经，建议按所求之事大小，发愿读诵。如果是小事，读10部（遍）。如果是大事，则建议多读30部（遍）或50部（遍）以上。
妙法莲华经1至28品白话解释
《妙法莲华经》中提到妙法莲华经的“十方佛土中妙法莲华经，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，强调了佛法的唯一性和佛为众生提供的多样化的教学方法。
《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。《法华经》全称妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra） ，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
《法华经》主张一佛乘思想，即一切众生最终都能达到佛的境界，不论他们属于三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）还是五乘（加上人天乘和声闻乘），最终都将归于一乘，没有其他乘可言。 《法华经》的全名是妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），它是在佛陀释迦牟尼晚年时期传授的教诲。
“序”就是叙述这部经的因缘。这一部妙法莲华经的因缘既然已叙述明了，接下来就讲第二品——“方便品”。“方”，就是方法；“便”，就是便利。这是一种权法而非实法，故谓之方便，所谓权巧方便。“权”，不是一种经常之法，只是暂时采用而已。“实”，是永远不改变，永远存在。
《妙法莲华经》的关键词是“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。
一颗珠子值七宝出自哪里?
西藏的珠子是很有讲究，按照藏系佛教的说法，此天珠吸收日月精华，又能承载生命轮回，位列“藏族七宝之首”。九眼天珠地位尊崇，被赋予了独特的文化内涵。至于有人说，这珠子里头有磁场与特殊的力量，有文化底蕴的影响，也有商家炒作的影响。不过李连杰的这颗珠子，得位比较正统。
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆（红竹石）而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。佛界有三宝：佛、法、僧。
佛教七宝是哪七宝？各自的寓意？ 指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。七宝还有另一个含义，表七菩提分。
砗磲、玛瑙、琉璃在藏传佛教中有很高的地位，是佛家七宝之一，赤珠。关于南红的说法一直是众说纷纭的，被提到最多的就是“南红是佛家七宝之一”。佛教经典《阿弥陀经》中记载，佛家七宝指的是金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。所谓“赤珠”，就是指红色的珠子。而七宝之一的赤珠指的就是南红。
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、珍珠也被尊为七宝之一。砗磲保护级别 全部种列入《世界自然保护联盟》（IUCN）2013 年濒危物种红色名录 Ver 1。全部种列入《华盛顿公约》CITES 附录 Ⅱ 级保护动物。中国重点保护水生野生动物名录里也将库氏砗磲贝列为一级国家保护海洋生物。所以，物以稀为贵。
金和银子 七宝珠的第一包是金，金有着健康、长久的寓意。第二包是银，银同样代表着健康，所以在很多地方，刚出生的小婴儿都会佩戴小金锁或者小银镯子，这是对婴儿健康的美好期盼。琉璃砗磲 第三宝是古琉璃，琉璃五光十色、珍贵异常，代表着纯净高尚。
请教下法华偈的来历,作者是谁?
法华偈源自《法华经》妙法莲华经，这是我找到的资料。关于作者，经文并没有明确指出。《法华经》全称为《妙法莲华经》，是大乘佛教的重要经典之一。 据说这部经是佛陀在入灭前所说，因此被认为是最圆满的佛法。无数的僧侣和俗人都非常推崇这部经典，它展示妙法莲华经了无边无际的佛恩和无余佛乘的上乘成佛之法。
法华偈即法华经，这是我找到的资料。没有说作者是谁 《法华经》全称《妙法莲华经》，是大乘佛教中的一部重要经典，它是佛在入灭前所说，所以是最圆满的佛法。无数僧俗都十分推崇《法华经》，它展示了广大无边的佛恩与无余佛乘的上乘成佛之法。
妙法莲华经在佛教中的地位如何?讲详细点。
1、《妙法莲华经》简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。《楞严经》《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。
2、《妙法莲华经》是诸经之王，佛亲许、独许。《法华经》的地位在三藏十二部经中最尊最上，法华会上，佛和大菩萨们一边演说妙法，听众一边成就，没有修，边听边成就，听懂到那个层次就证到那个层次，要不怎么是成佛的法华呢。《般若波罗蜜多心经》是三藏十二部经之心。
3、《法华经》的全名是妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），它是在佛陀释迦牟尼晚年时期传授的教诲。该经典阐明，不论个人的社会地位是贫是富，是贵是贱，每个人都有成佛的潜质。
4、《大乘妙法莲华经》强调了佛法的平等性：该经典明确指出，不论众生身份地位高低，人人都有成佛的潜力。它提倡众生平等，认为通过不懈的修行与悟道，每个人都能够实现解脱，超越生死轮回。这种平等的观念对佛教的实践和信仰体系具有深远的影响。
5、《法华经》全名《大乘妙法莲华经经》，它是释迦牟尼佛在王舍城外灵鹫山上所说的大乘经典。此经主要讲述“唯一佛乘”的道理，即一切教法，不论大乘小乘，最后都归于一佛乘，别无他乘。正如经文中所说，诸佛以一大事因缘，故出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。
6、《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。《法华经》全称妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra） ，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
7、这种全新的教义思想在佛教思想史上具有重要地位。《妙法莲华经》是中国佛教史上具有深远影响的一部大乘经典。由于其译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经成为中国佛教徒最为普遍的修持方法。全经共八万余字，初学者若未阅读古德的注疏，仅仅读诵原文是难以把握其整体脉络的。
诸法从本来,常自寂灭相,春至百花开,黄莺啼柳上.出自哪里
诸法从本来，常自寂灭相。昔有僧诵此，忽起疑，日夕不置。忽闻莺声，顿然开悟。遂续前语为偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”假使满世间，皆如舍利弗。尽思共度量，不能测佛智。破庵先颂云：“雪子落纷纷，乌盆变白盆。忽然日头出，依旧是乌盆。
第一个简直就是这一句的真人版，有个僧人读《法华经》至“诸法从本来，常自寂灭相”，忽疑不决，行住坐卧，每日体究，都无所得。忽然春月闻莺声，顿然开悟，遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。” 再一个情节就更强，基本上都够一集电视剧了。
昔有僧因看「法华经」至『诸法从本来。常自寂灭相』。忽疑不决，行住坐卧，每自体究，都无所得。忽春月闻莺声，顿然开悟。遂偈曰：诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。
佛告诉我们，世间一切的事情本来就是这样，《法华经》上说「诸法从本来，常自寂灭相」，一切法本来就是寂灭相，有什么样的因缘，它就现什么样的状态，例如你造了杂染之业，就现出生死轮回来；了解了这个特点，我们愿意跟着佛法去做，就渐渐远离杂染。
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尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。 不是众生不是相 ——唐大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。 说尽山河海月情，依前不会还怅惆。 休惆怅，万里无云天一样。 山高岂碍白云飞 ——唐大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。
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